加入收藏
我的书架
小说社区
书库 • 全本
玄幻 • 奇幻
武侠 • 仙侠
都市 • 言情
历史 • 军事
游戏 • 竞技
科幻 • 灵异
您当前所在位置:无线电子书>>蜀山悬剑传

二百一十五章 人生如寄

更新时间:2021-01-11  作者:大明终始
空山不见人,但闻人语响。

返景入深林,复照青苔上。

——《鹿柴》王维

郦雪璇道:“太傅,虎贲军女营也给我们教授园林庭院鉴赏的知识。以前我总觉得那是取悦权贵的把戏,从没认真听过。今天听您一席话,拨云见日。没想到这里面还有这么多学问。”

徐太傅笑道:“取悦权贵,确实是他们传授给你们题述知识的目的。不过换一个角度看,若想在京城里混,就得融入上流社会的圈子,就得和他们有共同的喜好或谈资。否则你孤芳自赏,被大家排挤出这个圈子,什么事也办不成。”

白复不以为然,道:“太傅,难道出淤泥而不染不对吗?为什么一定要趋炎附势呢?”

太傅笑道:“骂了你多少回,就是不长记性,还是这般执拗。我且问你,青玄掌门是如何阐释‘侠义’二字的?”

白复一愣,随后,慷慨激昂回道:“侠之大者,为国为民!”

太傅笑道:“要想为国为民,仅凭一己之力行吗?作为后浪,你们光喊口号可不行,关键得做成事。

而要想成事,就要最大化调动资源,团结一切可以团结的力量,把自己人搞得多多的。物以类聚,人以群分。要想团结大家,第一步就是‘和其光,同其尘’,让大家觉得你和他们是一类人,才不会排斥你,拖你后腿,掣肘你。

第二步,就是洞察不同人各自的利益诉求,满足彼此的私利,方能凝聚人心,团结各方势力。众人拾柴火焰高,方能实现你的理想和抱负。正所谓,以众人之私已成一人之功。”

白复若有所悟,但郦雪璇对此无感。徐太傅见此,又换了一个角度来讲。

徐太傅道:“你们习武之人,常常会想,我专攻武术,时间和精力还来不及呢,哪里顾得上这些?”

郦雪璇被说中心思,抿腆一笑。

徐太傅道:“武学一途,越往上走,越不囿于招数搏击。自身修为不足的人,面对天地自然,无法升华出任何意境,也就无法突破先天的局限和束缚,自然也无法脱肉身、入化境。

如果把武学简单地理解为一招一式的练习,那么即使你数十年苦练不辍,也就是个一介武夫。仅靠单纯的习武,是不可能孕育出过人的格局和境界的。所以以达摩大师为代表的少林高僧认为武术只是小技,他们都将全部的精力投入对佛法的参悟,修为到了,武功自然精进。

眼界、格局、境界、创造力这类东西,不可能凭空产生,得从生活中一点一滴积累,更要学会从其他学问中借用和吸收。

中原武学,源自华夏文明。这个文明诞生了。诸子百家、天文地理、琴棋书画、武学医道……无不与此相关,都是一脉相承。庭院园林的构筑也是这种文化的一种体现。园林中,山有山意,水有水境,一草一木皆有意蕴。日月山川,云烟明晦,足以激荡智慧之海中浩瀚无尽的空灵气韵。

学会从这种灿烂的文化中汲取养分,旁征博引,博采众长,顿悟精进,进入‘道’的境界,方能‘收拾入门’,成为一代宗师。

所以说,学会欣赏庭院园林之美,不仅能增加生活的情趣、审美的品味,更是开阔眼界、培养格局、提升境界、激发创造力的一种方式。

在欣赏庭院园林的同时,感受天人合一思想在掇山理水中的运用,才能理解士大夫对山水的眷恋。

《尸子》曰:‘人生于天地之间,寄也’。人生如寄,山寄于天地,人寄于山川。肉身形骸寄于山水,心神自在逍遥宇宙,这就是士大夫对人生的思考,对天地的探求。‘惟天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。’”

郦雪璇言下大悟,再也不敢视园林庭院为玩物丧志之事。

郦雪璇回味片刻后,继续问道:“太傅,我听说好的造园师还要懂风水,何为风水呢?”

徐太傅笑道:“这是个好问题,你不问,我也要讲。”

徐太傅娓娓道来:“:最早提出‘风水’一词的人是西汉的青乌先生。到了东晋,郭璞在《葬书》中写道:‘葬者乘生气也’、‘气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。’

后人也把‘风水’,叫做‘堪舆’。认为住宅或坟地周围的风向水流等地形,能招致屋主或葬者一家的祸福。故,也指相宅、相墓之法。

风水之学博大精深,源远流长,就我个人研究心得,风水是指人们顺应自然,借助山川河流等地形地貌,以阴阳五行为基础,八卦九星为元素,以寻龙择穴为目的,选择生气旺盛的风水宝地,使天,地、人三才合一,希望能趋吉避凶的学问。一住七八щщщ.78zщ.coм无弹窗免费阅读!

风水之学一般分为两大派别:一派是‘理气派’,以阴阳、五行、八卦等为理论,以罗盘为工具,凭借方位论吉凶祸福。;

另一派为形法派,讲究山水配置,以‘龙、穴、砂、水、向’五大要素为选址依据,形成堪舆五诀——‘觅龙、察砂、观水、点穴、择向’。

《青囊海角经》曰:‘山水者,阴阳之气也……动静之道,山水而已,合而言之,总名曰气,分而言之,曰龙、曰穴、曰砂、曰水。有龙无水,则阴盛阳枯而气无以资;有水无龙,则阳盛阴衰而气无以生。’

山水者,乃风水阴阳之气也。阴阳乃风水之核心,‘藏风聚气’、‘背山面水’、‘山环水抱’,是风水的基本原则。

《管式地理指蒙》亦云:‘盖以静之理言,则水为阳,山静为阴’。

‘阴阳相见’为风水之学的根本法则。‘阴阳相见,福禄永贞;阴阳相乘,祸咎踵门’。‘孤阴则不生,孤阳则不长’

山与水即是一对‘阴阳’——山为阴,水为阳。‘山水配置’为‘阴阳相见’的评判标准。


在搜索引擎输入 蜀山悬剑传 无线电子书 或者 "蜀山悬剑传 wxdzs" 就可以找到本书

上一章  |  蜀山悬剑传目录  |  下一章
Copyright (C) 2019-2020 无线电子书 All Rights Reserved