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第一百九十七章 有生于无

更新时间:2021-01-11  作者:大明终始
把酒祝东风,且共从容。

垂杨紫陌洛城东。

总是当时携手处,游遍芳丛。

聚散苦匆匆,此恨无穷。七·八·中·文ω·ω·ω.柒捌zω.còм

今年花胜去年红。

可惜明年花更好,知与谁同?

浪淘沙把酒祝东风欧阳修

郦雪璇见此,换个话题问道:“前辈讲到,不管是先天八卦图还是后天八卦中,两者中间都有留白的部分,先天卦图中称为零,后天卦图中则称为五,两者都是太极所在的位置。请问这当如何理解?”

青衫道人道:“周易系辞传曰:“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。

后汉的马融解释说:易有太极,谓北辰也,太极生两仪,两仪生日月,日月生四时,四时生五行,五行生十二月,十二月生二十四节气节。北辰位居不动,其余四十九运而用也。

大衍之数五十,其用四十有九。演数之法,必除其一,天地之理,尽在这两句之中。

术家视这两句为教人卜筮之法。术家卜筮,需用蓍草五十根。演数时,随机抽出一根,将其放于桌几上方,只用四十九根来卜筮。这个放于桌几上方,悬而不用的一根就是太极。

三国时期的易学大家王弼注释易经曰:演天地之数,所赖者五十也,其用四十九,则其一不用也,不用而用之以通,非数而数以之成,斯易之太极也,夫无不可以无明,必因于有,故常于有物之极,而必明其所宗也。”

青衫道人问道:“你俩谁能说说这是何意?”

郦雪璇回道:“千变万化,定有一个恒定不变。或者说,千变万化,隐含在一个变化之中。”

青衫道人赞许道:“其一不用也,不用而用之以通,非数而数以之成。这两句用中藏体,体中藏用,实乃术数的精义。,不用之一的存在是另外的四十九能够发挥作用的条件。不用之一不是数,但所有的数都因为它而成其为数。晋书王衍传载:天地万物皆以无为本。不用之一是本,是作为万物的根源和根据的无。

五十乃完整之数,当数处五十时,天下万物各居其位,恒定稳固。可若虚其一数,其它四十九数便可流动变化,千变万化,生生不息。”

郦雪璇略一沉吟,心领神会道:“如同捉放曹这个游戏,空出一格,便有百种变化,千般结果。”

青衫道人笑道:“你这娃娃果然冰雪聪明。捉放曹这个游戏是孩童版的奇门遁甲,而奇门遁甲,遁的就是这个一,数由一始,亦从一终,一始一终,变化始生。”

白复剧震,虎目精芒乍现,把握到一种微乎其微、玄之又玄的道法。

白复问道:“敢问前辈,夫物之所以生,功之所以成,必生乎无形,由乎无名。无形无名者,万物之宗也。不温不凉,不宫不商。听之不可得而闻,视之不可得而彰,体之不可得而知,味之不可得而尝。故其为物也则混成,为象也则无形,为音也则希声,为味也则无呈。故能为品物之宗主,苞通天地,靡使不经也。如何理解?”

青衫道人顿了顿道:“无形无名者,万物之宗说的是一切有都来源于无。

老子云:天下万物皆生于有,有生于无。万物的有恰恰是通过否定性的无建立的。天地万物的属性都来源于否定性的限定由一连串的“不是”构成了它的“是”。

说这匹马是白的,就意味着这匹马不是其他任何颜色。说鸡蛋是圆的,就意味着鸡蛋不是其他的任何形状。

如同用凿子去雕石像,每凿一下都是对石头的否定,而每一次否定都意味着石像作为有的呈现。

有,有生有灭。无,无始终、无成毁。

有能发挥作用,在于无。有必须借助无才能存在。

陶罐器皿之所以能盛物,不是因为实心的部分,而是因为虚空的部分。屋子之所以能住人,也是因为中空。”

青衫道人说道这里,停顿一下,望着郦雪璇道:“天下各门各派,唯有峨眉藏有御剑术秘籍,但你们峨眉为何近百年出不了剑仙一类的卓绝人物?”

郦雪璇一愣,道:“剑仙,那只是个传说吧?就我所知道的历代祖师中,就是达到明心见性境界的几位大宗师,也没能达到剑仙级别。”

青衫道人傲然一笑,道:“那是因为他们没得其法。”

郦雪璇正色道:“阁下武功高绝,我辈今生望尘莫及。您可以责罚我,但不能侮辱我峨眉历代祖师!

青衫道人正要反唇相讥,但见郦雪璇凛然正气,话到嘴边,又忍了回去。他琢磨了一下措辞,道:“这几位大宗师佛学修为确实高深,但佛学乃是从天竺传来,与中土诸子百家不是一脉。

“缘起性空”,是佛陀历尽千辛万苦之后悟出的“道”。

“凡所有相,皆是虚妄。”

“若无尘劳,智慧常现,不离自性。悟此法者,即是无念、无忆、无着。不起诳妄,用自真如性,以智慧观照,于一切法,不取不舍,即是见性成佛道。”

佛学讲究觉悟圆满,反映在剑法上,就是“剑禅合一”,剑术占四成,禅理占六成,剑客必须达到“无念、无想、无我”的意境,剑术才能大成,方能由剑入道。”

郦雪璇不解,反问道:“难道不是吗?”

青衫道人道:“不能说有错,只能说这是佛门一家之言。

在道家看来,剑道本质是一种对“残缺”的崇拜,是在我们都明白不可能完美的生命中,为了成就某种可能的完美,所进行的试探。”

郦雪璇不明白:“为什么剑道不追求完美和圆满呢?”

青衫道人淡然道:“所谓的圆满代表着某种平衡。同样,圆满也代表着没有变化。须弥纳芥子,芥子纳须弥。

但是剑道就是一种残缺,没有绝对的静止,没有绝对的平衡。如果刚才所讲,大衍之数五十,其用四十有九。天地演化,必除其一。”

说道这里,青衫道人若有所思,感慨道:“所谓修行,就是在不完美的世界里感知完美,哪怕只有一世的时间......”


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