121、吴央纪实录-4

　　完颜.斡本，被吴央这么一伏，顿觉一道暖流淌过心头。心，嘭－嘭－嘭，急促乱跳。此刻的他，完全没有思想，就觉得幸福极了。他一丝一毫也不敢动，深怕这种幸福感飞了。全神贯注地，静静俯看伏在腿上的她，洁白的颈项。多想伸手轻轻抚摸一下呀，可他强行克制住了。

　　伏在腿上的身子，渐渐停止了颤抖，平静了。似乎要抬起头的样子，他赶紧轻轻挪个向，用自己的身子，挡住她的视线。刚刚调好方向，她就抬起头了。只是脸色依然惨白惨白，没有血色，的确是惊惨了。

　　慢慢恢复了常态，还是呆呆的。心里清楚地意识到，自己对恐怖、残暴的的心理承受底线了。原来只是听说过，书本上读过。现实中，哪见过此等场面啊。但愿自己能够，通过渐渐打磨心肠，变得坚硬起来。希望有一天能够，直视残暴、直视死亡，面不改色心不跳。

　　“又迷失了。唔，我已经习惯你这种表情了。一旦如此模样，就是想心事了。”他温和地说“脸色好多了，看来基本恢复正常。”他微笑地凝视她一会，又道：

　　“我下去一下，搏克基本结束了。然后是先比靶射，再比骑射，都很快。完了就上来。”

　　“知道了，你去吧。我没事，会乖乖地在这，等你回来。”微笑地。

　　他起身，好想亲她一下，还是用快步离开了却了。他很是纳闷，自己什么时候，对女人变得这般斯文、理性，而有克制力了？边走边摇摇头，然后大踏步走去。

　　射击开始了。她木木地看着，没有什么反应。反正就是搭弓射靶，分强弓，一般弓。能够挽强弓者，不多。可在场的，绝大部分都能够。已经不奇怪了，搏克尚且如此，其他也会一样强。大宋能够挽强弓的，已经不多了。就她了解的，韩世忠、岳鹏举、梁红玉几个算是吧。

　　接下来的骑射，那是马背上的民族强项，自然不是汉人可以比拟。然而，她的眼球，还是一刻也没有离开现场，的确太精彩了。在马背上，上翻、下翻、侧翻、飞翻射，越障碍射，刁羊射，飞靶射等等，简直花样百出，无所不奇。她连骑个马奔驰，已经极限了。这样玩马玩出精来，真令人五体投地。

　　关键的是射击距离与精准度。北宋杨家将，说百步穿杨。射击场上的这些中上等级的，岂止是百步，近二百步都有。

　　通过这场搏克、靶射、骑射较量，她算是清楚当前，女真军事实力结构了。如果将此实力结构比作金字塔。那么，有资格参与这场角逐的，就是顶三层。

　　塔尖，勃极烈制，当下组成人员。相当大将帅们。

　　二层，有级别的勃极烈们。相当大将兼都统们。

　　三层，中层将领，相当都统们。

四层，相当中层统制们　　五层，普通士兵。

　　六层，武馆那些武士们，后备将士，随时可补充五、四层。

　　——六层金字塔，军事实力结构。他们将以此结构，对抗宋廷。

　　宋，相当二层几个，三层少数几个，四层多些，五层不及远矣。等于没有后备兵源，后备军看全体子民。而且，靖康之难后，没有相当可比之合议庭，因为没有其他皇家成员、宗亲成员。赵构，孤家寡人。

　　赵构个人实力，武不及完颜.斡本，文才远胜，智慧与政治头脑相当，形象彼此，个性接近。之所以两个作比较，是因为两人各方面比较接近，其他的人，皆非一类，没法比。

　　另外，很重要的一点，燕云十六州，民族概念已经淡泊。汉唐子民，经200多年的异邦契丹辽治，对于女真金治的更替，很漠然，似乎没有什么抵触情绪。尤其云州，更明显。也许，再强烈的民族意识，也经不起几百年的折腾吧；也许，表面漠然，骨子里的汉人民族情怀，是与生俱来，不会改变的…

　　开始评比奖励程序了，她从思绪中回到现场。果然，获最高奖的颁奖者，是那个开赛前，斡本勃极烈与之对话的那位。虽然没金皇着装，但那狼一样的眼睛，很特别。他就是金主，完颜吴乞买。武功与完颜阿骨打、完颜撒改、完颜斜也，一个级别。最高奖得主，自然非斜也莫属了。一看斜也那张脸，就令人不寒而栗。

　　接下来的奖，由斡本王爷，斜也勃极烈，同时发。然后是粘罕、斡离不、兀术同时分别发予。除了斡本没有参与角逐，其他的都参与了。一等获得者发奖二等的，依次推之。

　　不知什么时候开始，不愿以“勃极烈”看待斡本，而当她习惯的王爷看待了，反正相当于大宋的王爷（亲王）。身份一样，称谓不同罢了。

　　传来有力而节奏的脚步声，他上来了。她起身，报以微笑。

　　“等急了，饿坏了吧，下午都快过半了。走，我们回家，先午饭再说。”她轻轻摇头，又点头。表示否定前，同意后。尾随下楼，依然坐他前面，同马而归。

　　饭后，他对她闲侃着角逐之种种。她认真地听，因为毕竟之前，只是看热闹，却不知其所以然。

　　约莫过了半个时辰，可以喝茶了。为了表示感谢，她主动准备泡功夫茶。这次，是全心全意的，表演了一番茶艺。始终含笑嫣然，动作流畅，示范一观二嗅三品，并且耐心讲解泡茶人与品茶人，各自应有的姿态、心态与基本礼仪。

　　“果然，我算品出茶趣了，唔，美妙！如果每天都能够这么美妙一回，真神仙也！”他又一副十分宠溺的眼神，痴痴地，望着她。

　　“王爷，你这次怎么没有表现一下？”她转移话题，以期淡化其情绪。

　　“王爷？唔，这个称呼好，我喜欢。”他乐了，温和地说“我们今天，又不是为了，让你看我逞能。不是吗？”

　　“如果你参与其中，会得什么名次？”她微笑地，微歪着头问。

“今天肯定能够得第三名，因为有你在啊，所以我得好好表现啦　　躺下，其实睡不着。回想云州各武馆，与一路宋治区域武馆，相比之下，真是云泥之别。

　　契丹辽，经200年和平，刀剑锈了，被金灭了。大宋，经168年的抑武扬文，外加经济繁荣，子民富裕，更是穷奢极欲，刀剑糜钝。

　　中华传统武术，具有生命哲学原理。为了传播中华武术，弘扬民族文化，以自强不息，强国强民的精武精神，必须兴办武馆。办武馆的宗旨是争创一流武馆。为国家培养德才兼备，文武兼备的中华民族建设人才，倾力打造中华民族武术文化。

　　宋代，可没有这样“精神化”的宗旨。普通民众练武，理由很简单，强身健体，保护家人。不先学点功夫，别该出手时，人没有救到，自己先给挂了。

　　至于军人练武，既是为了饭碗，也是为了战场上，让自己活的机会多些、大些。当然，将军、领军一级的就不同了。他们要为朝廷负责，为弟兄们的生死负责。对自己，对麾下，武功、武训要求，当然就更高了。

　　宋代，冷兵器为主的年代，武艺举足轻重。没有其他什么武艺项目，就是全社会，处处武馆。办武馆宗旨，就是强身健体。训练办法，就是对人体刚柔性，系统训练的方法。即，进行虚实转换，攻防合一，控制与反控制的训练，或研究。

　　武馆，馆主的武功技能，其基本内功、轻功、招架，身法、刀法、剑法、棍法、鞭法、枪法、钩法、锤法等等，一般都要会点。武馆，什么武器的基本功都有。什么道家内功，佛家内功，释家内功。倒海叉法。太平拳法，刀法，三才剑法，霸王锤法等等。

　　一般武者，当然是先来基本的，刀剑、缨枪，招架、身法、轻功等。

　　具体的，有南拳，南刀，南棍，太极拳，长拳，少林拳，春秋刀，九节鞭，苗刀等。

　　拳法中，又有细分。如，太极拳有，进步七星，搂膝拗步，手挥琵琶，肘底看锤，几招连发等。

　　还有散打，是对头部损伤很大的武艺训练。气功就更难学了，没有10年很难有成就。

　　武功分低级、中级、高级、顶级、绝世，这么几样。各大门派，一般只有顶级武功。至于绝世武功，就是传说的，九阳神功、九阴真经、葵花宝典、独孤九剑、太玄经什么的等等了。

　　在云州一家很象样的武馆，她见师傅头子很有理论的言语，便找他搭讪。

他认为，武功能够达到什么级别，得看综合素质　　。就是看“八质”。

　　八质：魅力、力量、定力、勇气、机敏、根骨、灵性、才智。

　　魅力：其不但包含人物天生的容貌，而且包含后天的魅力。

　　力量：是看人物肌肉力量的强度。

　　定力，是看人物意志的忍耐程度，是和勇气恰为互补的天赋。

　　勇气，是看人物天生的攻击性、侵略性。

　　机敏，是对人物反应和应变快慢的衡量。

　　根骨，是看人物与生俱来的体质，或者说是生命力。

　　灵性，是对人体精神的素质衡量。

　　才智，是对观察力和接收新事物能力的衡量。

　　另外，也有例外的。比如通过长期的不懈与吃苦，庄稼把式变绝世武功了。

　　吴央，满脑子武馆、武功。因为，要看一国，看朝廷武力，就看军营、看武馆。

　　想着，想着，渐渐睡去。可能，梦里也会在武馆吧。

　　晚上，西京皇宫宗庙。

　　的祭祀仪式即将开始。原来是为了祭奠，金太祖.完颜阿骨打的忌日。阿骨打其实是八月驾鹤的，因为西京要提前进行。完了，朝廷紧接着还要派要员，到上京再举行的。

　　仪式中，主要的程序、内容与方式，就是萨满跳大神（萨满舞）。

　　跳大神是一种，活着的人和死去的人交流的方式。一般来说，跳大神要有两个人共同完成。一个是一神，一个是二神。一神是灵魂附体的对象，二神是助手。在跳大神过程中，一神多是在“旋转”，二神耍鼓。其中有固定的曲调和请神词。神请来之后，由二神负责与神（灵）沟通，回答人们的问题。请来的，有的时候是所谓的仙，有的时候是死去之人的灵魂。

　　萨满，是女真（满族）的巫师。萨满舞，也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中，所表演的舞蹈。古代北方民族，盛行这种巫舞。女真称萨满舞为“跳大神”或“烧旗香”。

　　表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”）。即，模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品。请来“虎神”，要窜跳、扑抓。或者在黑暗神秘的气氛中，舞耍点燃的香火，表示已请来“金苍之神”。

　　女真族、蒙古族，称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着九面铜镜，用以显示其神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽，与各种精灵的动作，最后表演“耍鼓旋转”。这就是“跳大神”（萨满舞）。

　　。到现场了。他将她打扮成女真小武士模样，让门内守卫置换一个到门外。这是他提供的各种进入身份方案中，她选择的一个。

　　仪式开始，王爷是主持人。其程序按照他之前介绍的，已经进入跳大神程序了。气氛被渲染得格外地庄严肃穆。

　　萨满巫师来了。果然，腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着九面铜镜。怪模怪样。一阵鼓铃后，开始对唱：

　　唱：日落西山。//对：黑了天哎咳！

　　五爪的金龙归北海//千年神龟回沙滩。

　　大路断了行车辆//小路断了行路难。

　　十家上了九家锁//还有一家门没关。

　　左手拿起文王鼓//右手拿起赶仙鞭。

　　叫太祖，请听言。点起了大难香/就请神仙哎咳！

　　——唱停，来一段武场，一段神仙付体的动作。

　　唱：鼓也不要鼓//鞭也不叫鞭。

　　驴皮鼓//柳木圈。

　　奔得啦喊报的远//横三竖四八根弦.叫太祖//听衷肠//或是灰//或是黄//或是魔来或是神。

　　或是哪吒三太子//或是托塔李天王。

　　还有这“乾坎艮震啊难坤兑”//八个大铜钱哎咳！

　　——武场、动作。

　　唱：二位太爷师傅//属虎的玛法神啊.自色勒河而来//赊棱太瞒尼神//手持铁鞭//巴克他瞒尼神。

　　三位太爷师傅…四位…九十位…

　　就这样，对唱，武场，动作，反反复复，整整近一个半小时。一场为忌日祭奠招魂、安魂的，隆重、庄严、肃穆、排场的跳大神，才告结束。

　　街头的萨满艺术舞，可没有这架势，这气氛，这隆重。街市的，就是弄个热闹，混些赏钱。

　　总之，她兴奋极了。别看唱词似乎反反复复，其实通过一唱三叹中，又略有不同，则倍增其艺术效果。单看唱词，当然晦涩、枯燥，但佐以艺术的对唱表演，外加武场、动作，再赋予招魂附体、神仙鬼怪地模仿一方，不仅强增神秘色彩，也极具感染力。

　　她想，这样正规而高层次、高对象、高规格、高艺术的祭奠跳大神，可能这辈子，要空前绝后矣。

　　真是意外收获。此行之后，就要南北分治，两不相干了。到哪去欣赏如是异族风俗、风情啊。因为，任何民族的文化与艺术，都是瑰宝。她，就这么定性的。所以，不忌讳这是异族，甚至是敌对异邦的东西。

　　结束后离开皇宫，一路情绪高昂。