第二百零六章：生计，发展

　　清末民国，是一个恰逢变革之时期，中国武林高手多以行镖为生，技艺之精湛，随着社会的变革，他们也逐渐失去生计。

　　在近代中外拳师对决中打败国外拳击高手的中国武术师的特点。

　　他们大多是在4050岁的人了，甚至是将近60岁的老人了。这种高龄中国武林高败外国拳师本身就是一个令人惊讶的现象。

　　根据当时的报纸报道和目击者的描述，这些外国拳师都是几招之内就被打翻在地，或抛出丈余爬不起来的，没有出现在拳击缠斗10个回合以上的场面。

　　但往深里思考，就可发现这些中国武林高手的师傅大多是原来保镖的武林高手，他们学了一身本领，却面临社会的变革，从是保镖的职业已经没有了，但他们却继承了师辈的搏击武术和武林中人的骠悍精神。所以说空有一身本领，敢打敢拼，却无从可用。所以一有外国拳师来华挑衅，同道一呼百应。

　　车永宏，霍元甲，韩幕侠，王子平，陈子正，孙禄堂，佟忠义，杨法武，马金镖，王芗斎，蔡龙云......

　　一个个都是近代弘扬国威，挫败气焰嚣张的国外拳师的武师，所练武学有形拳，意拳，查拳，弹腿，，迷踪，鹰爪，八卦掌，六合，华拳等等，但不论是哪种流派，都涉及到内功，年龄越大越是深厚。

　　他们属于清代遗留的一批中国武林高手，然而这些只是在中外对决中扬名的武师，还有更多的武师是不为世人所知的。

　　随之社会变革的加速，武学逐渐无用武之地，这些武师正面临着失去生计，而少去练拳，或是无人继承一身所学的局面。

　　单单是继承方面，就有让人极为担忧的问题。

　　中国有太多优秀的国术在历史中因为种种原因而无法传承下去，而武学在清末民国时期就属于一个动荡的阶段。

　　学而无处可用，师傅穷困潦倒，弟子无心练武。

　　一种东西要想失传那是很简单的，但人们再次需要用的时候，却发现已经失传了。

　　就如韩慕侠，往年穷困到军阀出每月两百块大洋请他教授武学，条件还是不能再教别人，韩慕侠十分气愤，又怕不去惹不起，韩慕侠只好自己爬上屋顶摔下，把手和胯骨摔断，然后故意接歪，让自己成为废人，晚年以摆烟摊和针灸为生。

　　就中国各流派的发展来说，武学是以北方的气氛浓厚，修道则以南方为多。这主要是历史发展问题，南北两宋是领土多在南方，南宋更是如此，而修道方面是南宋时达到巅峰，然后到明清两代开始衰弱。

　　明清两代行镖主要是在北方，因为京城在北方，武师有个特点那就是相比修道之人来说更为依赖世俗。

　　但武师更注重实用，像明代抗倭名将俞大崷便是号称‘步弓天下第一’的高手，对周易研究很深，并应用到军事上。

　　强大的武师都有一个特点，那就是对周易有所涉猎，便如夏均要拜访的孙禄堂，他为了研究周易，跟程廷华研习了数月八卦。

　　而内功，更是涉及老子、庄子，老子阐明了道，庄子阐明了人体的吸收‘气’的方式，先天是如何吸收先天之气，后天又出现什么情况都写得明明白白。老庄之深幽自春秋时期便一直影响着中国文明的发展。

　　夏均拜访的孙禄堂此时已被北洋元老徐世昌所招揽，不过夏均对此并不在意，他这次来京城就是跟徐世昌抢人的。

　　抢人是要有技术的，特别是这个年代的中国，下到普通农民，上到文豪、宗师都十分讲究气节，骨气、名节，特别是这些有文化底蕴的群体。

　　所以夏均是打着拜师学艺的名义前去拜访孙禄堂的。

　　孙禄堂这天正在家里教授徒儿海桂元形意拳，这是他刚收的徒儿，资质是众多弟子中尚可的一个，已经让孙禄堂十分欣喜了。

　　这年头好徒弟难找，孙禄堂在老家开武馆广收门徒时从没遇到什么天赋高超的弟子，时常让他长叹不已。

　　这时孙禄堂突然听到传告，说华东王夏均要来他府上拜师学艺，顿时愣了好半天。

　　华东王夏均，孙禄堂从一边拿起报纸，上面赫然就是夏均授勋时的照片，这是今早的报纸，上面就昨日夏均受封华东王、建威大将军，以及国宴的过程进行了详细的报道。

　　身处这个变革时期的武学宗师，大多也是心系国事的，早上孙禄堂还在对山东大胜而津津乐道，这事他可说了好多天了，也没和人讨论腻。

　　得知夏均要来拜访，孙禄堂连忙让人准备，免得失礼。

　　下午三点左右，夏均的车队开到了孙禄堂家门前，孙禄堂住在一个不大不小的院子里，这种院子在北京来说算是中等规模。

　　夏均走下车，孙禄堂连忙上前相迎。

　　“委员长光临寒舍，实令老巧深感怠慢。”孙禄堂躬身抱拳道，中国人的抱拳的手势是有特殊门道的，男子左手为阳，右手为阴，抱拳时左手在外，右手在内，左手拇指在右手拇指之下形成一个交叉，是为太极，气可相通。保持这样的姿势，两手拇指会有明显的感觉出现。若是女子，是右手在外，左手在内。

　　“先生不必多礼，学生此来乃是向先生拜师学艺，先生把我当成普通弟子便可。”夏均连忙扶起孙禄堂，真诚的说道。

　　“委员长，我们先进屋再说吧！”孙禄堂直起身对夏均伸手引道，夏均点了点头道：“好。”