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异界大陆　　想着昨天的事，陈霄随左慈在茅屋外空地上站着。“霄儿，你学武的目的我很清楚，杀父死母之仇不共戴天这为师都能理解，只是为师希望你学武并不是完全为了这些，还要心怀天下用自己的本事为了大汉的百姓谋福利。如果你不能承诺做到这些为师什么都不会教你的，记住了吗？”左慈语气有些凌厉郑重对陈霄道。“师父说的话霄儿一定谨记在心不敢违背，如有违背天人共诛！”陈霄小小的脸儿鼓足气正色发誓。“嗯，随我到后山山洞。”左慈见陈霄发完誓说道并在前往后山走，陈霄也随步跟上。来到洞口处，只见洞口堵着一块巨石，山洞是左慈平时修炼的地方除了修炼时间左慈都用巨石堵住洞口不让陈霄进去。左慈单掌毫不费力的将巨石拍开，山洞只有七八米深由于是坐北朝南光线很容易就能从洞口照进来所以并不暗。陈霄看到山洞最深处有一石案，案上放着一卷竹简石案前的地面上则有一蒲团。左慈走到案前拿起那卷竹简递给陈霄“先把这竹简上的内容记下来，稍后我再和你说。”左慈说完做到蒲团上闭上眼睛也不去理会陈霄。陈霄打开竹简上面写道：老子曰：「虚其心，实其腹。」壶子谓「心不虚则神死，腹不实则命危。」心不虚极，则不能空灵，亦不能清明在躬。心无一物则物泯，心无一念则念泯，心无一理则理泯，心无一事则事泯；如此则自一尘不染，万境诸寂，心法双泯，能所两忘：而入於无何有之乡矣！无论用空心空境法、存心存境法，或存心空境法、存境空心法，总以求此心之能虚极静笃，空灵神明为要妙。至於「腹」字，乃指丹田，五行之土，为人之命宝。道家秘传有「积气实腹法」，有「聚气实腹法」，腹实即所谓「丹田有宝」也。丹田有宝後，尚有「采药」「过关」「服食」「温养「沐浴」「还丹」「神化」诸法，法各有诀。实腹者「坤」腹，虚心者「离」心；故有「实阴服食」与「取坎填离」之方；此亦为交合心肾、变换阴阳之诀法。故曰：心处神来合，腹实命不枯。

　　山中一日世上千年，转眼已过六年。这一天左慈和陈霄俩很早就起来了，今天将是陈霄来到这个世界后最重要的一天之一，因为左慈终于决定要开始教陈霄武艺。陈霄自然很高兴虽然这些年从会走路起自己就不间断的锻炼身体和重复前世学的一些粗浅功夫，不过这些和左慈的本事比来当然要差许多，唯一能让左慈看中的就是昨天陈霄在他面前打的那套太极拳了。太极拳在陈霄前世可是家喻户晓，这套拳综合了前世历代各家拳法，结合了古代的导引术和吐纳术，吸取了古典哲学和传统的中医理论而形成的一种内外兼练、柔和、缓慢、轻灵的拳术。“太极”一词源出《周易·系辞》，含有至高、至极、绝对、唯一的意思。太极拳作为后世道家道教重要的一种武术，与道教有着千丝万缕的关系。况且太极拳形架之源，与道教科仪踏罡步斗极其相似，其间“禹步”之术是中国古老的养生术，道教法术中的禹步，即为今天的八卦步、太极圆环步的雏形。太极拳理论，直接来源于道教思想，道教继承和发展老庄道家思想，在重生贵生、尊道贵德宗旨指导下，有一系列养生修身炼己、以求长生久视的锻炼功法，集中且精当地体现在太极拳功法拳理上。在太极拳中，借力打力，“四两拨千斤”，以柔克刚、以静制动，“柔弱胜刚强”都来源于老庄哲学。纵使陈霄的太极拳打得不好，作为道教丹鼎派一脉创始人的左慈自是看出了这拳法的不凡，问及陈霄这套拳法是怎么来的叫什么，陈霄不好回答只好撒了个谎说是梦中有个道人教的这套叫太极的拳法。左慈也不去探究到底是否如陈霄所说，只叫他把太极拳重新打一遍给他看，又看了一遍的左慈待陈霄打完对他说道：“这套拳有几个地方你还没领会其中的拳意看我打。”说完打开左脚摆了个和陈霄一样的起手式，左右野马分鬃、白鹤亮翅只见地上的杂物和碎石被左慈的拳风带的渐渐聚集在一起一直打到最后一个动作转身搬拦捶左慈脚下已形成了一个以他为中心的半径大约两米的太极图案。一系列动作左慈做的奇慢无比足足花了半个时辰才打完，却又比陈霄打得更加的沉稳而又不失灵动。陈霄看着左慈脚下的太极图形，张着嘴直愣愣了半晌：老头太牛了！一套简单的太极拳被他耍的如此高明，果然不愧是让曹操都吃过亏的三国名人。看着陈霄那副有点发傻的模样左慈捋了捋胡子笑道：“小家伙，你不是一直想学武吗从明天开始老道我就教你吧。”“真的？”陈霄有些不敢相信的大叫。“你如果嫌老道那几下庄稼把式那就算了。”左慈调侃道。“学，怎么不学！”废话，傻子才不学呢如果左慈的功夫都算庄稼把式那这个世上也没多少真功夫了。嘿嘿，有左慈这位牛人教功夫加上自己那一身怪力以后想要和吕布赵云这些超级武将一较高下也不是不可能陈霄心想。不知是重生的原因还是怎么的，陈霄发现自己力气增长的速度快的吓人，到现在已能提起百斤重物身体也较同龄的孩子要好的多。

　　安定下来的左慈每日除了照看陈霄外做的事情就是总结自己这些年在医道、武道以及五行奇门遁甲等道学方面的心得，并把这些刻录于竹简之中。

　　却说那日李英死后，左慈将陈霄从李英尸身上抱起见陈霄的衣物也染了血就回到里屋找了件衣服给他换上，左慈本打算把他换下来的衣物扔掉，结果留着泪的陈霄死死的抓住那件渗透着母亲鲜血的衣服不放。之前见陈霄看到母亲死去泪流满面就已有些诧异，现在又见他如此大感讶异，想不到这个刚满月的孩子就已如此通人性于是试着道：“孩子，老道不丢了，收起来。”陈霄听左慈这么说于是放手让左慈收起衣裳。左慈心想：这孩子果然不俗。做完这些，左慈把陈霄用布包将头露出来起缚在身后拿了床被子把陈逸和李英的尸身收在一起捆好，又把曹勇和血狼的尸体移到厅内，出门前一把火点燃陈家宅院。出得城池，左慈在一座荒山挖了个坑把陈逸夫妇埋了。一路南下，陈霄还处于吃奶期，左慈只好在路上找一些羊奶或牛奶代替母乳如此速度自然不快花了一个多月才算进入庐江郡境内。既然答应了陈逸夫妇要将孩子养大左慈自然不能带着陈霄到处奔波，在天柱山附近的镇子上买了一些生活必须品后左慈就带着陈霄来到这了。

　　将屋顶的洞补好，重新做了个竹门打扫了一下里面左慈用剩下的竹料和茅草在茅舍旁给山羊也安了个窝。做完这一切将近过了两个时辰，左慈走到床边坐下这时陈霄已经给饿醒一会了见到左慈赶紧用自己稚嫩的声音“哇哇”叫了两声示意自己饿了，“小家伙饿坏了吧，别急老道马上给你弄吃的。”左慈用胡子在陈霄脸上逗逗道，陈霄给他弄得有些痒就伸手去抓他的胡子。“哎呦，小家伙力气还不小，放开放开老道给你挤羊奶去。”左慈胡子被陈霄抓住故意龇牙咧嘴的样子颇为滑稽一点不像平时仙风道骨的样子看得陈霄乐的露出下颚刚长出的两颗小牙。左慈轻轻拿开陈霄的小手，起身取了一只碗和小木勺到池潭边清洗回来走到母羊旁边挤了一点羊奶回屋去喂陈霄。“小家伙，以后咱爷俩就在这安定下来啦。”看着陈霄一口一口的喝着羊奶，左慈笑着道。

　　左慈看了眼走到榻前将背上包裹取下打开拿出一条毯子铺在床榻，把陈霄放上去转身拿起门边放着的柴刀，小心关好门朝后山走去。左慈在后山砍了几根较大的竹子拖回来放到空地待用，再次到林子里砍些茅草捆扎好真要起身就看到草丛中一只正是哺乳期的山羊被左慈的动作惊跑，左慈不缓不急的追上没多远就看见一处草丛里还趴着两只刚出生不久的小羊羔，“呵呵，果然没猜错。”左慈笑道随即上前一手抓住母羊的角一手在母羊脖颈处拍了一下，也不知怎地母羊就像没了力气软软的趴在了小羊羔的旁边。取了一些茅草变成绳子将母羊套上，左慈复又在母羊脖颈拍了下拉拉绳子母羊“咩咩”叫了两声站起来跟着左慈后面走，当然两只小羊羔也蹒跚起身跟在母羊后面。提着一捆茅草带着三只山羊回到草屋，左慈放下茅草将母羊栓在门边开始了修葺茅屋的过程。

　　天柱山位于庐江郡潜山境内，因其主峰高耸挺立，如巨柱擎天，因而称为天柱峰，山也就此得名。天柱山风景秀丽历来是文人骚客必来一览之地，后世李白曾写了一首赞美天柱山风景奇秀的诗“江上望皖公山”(皖公山即天柱山),诗云：“奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意…”此刻左慈正抱着陈霄立于天柱山一山谷口，在他面前的是一潭碧波的池水映照着谷后的天柱群峰，池水后面有一块不小的平地，平地后面则是茂密的山林。在空地上有一草庐那是左慈当年在此隐居所结，左慈带着陈霄顺着长了野草的小道绕过水池走近草庐。推开有些破败的竹门，走到里面正前方挂在一件蓑衣，左侧是个简易的小灶，右侧则是一床卧榻。由于长久未有住人，东西都沾满了灰尘，地面也长了一些杂草，而庐顶也破了个大洞大概是给风吹的。

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