第二百零三章 文人骚客劝人方式
读完，那个看这封信的老者注入了一丝的战神之力，当注入战神力之后那份心闪烁着万般光芒，然后飞快的注入到每一个人的脑海中，在没一个人的脑海中都出现了一个适合自己的修炼方法。
当所有的人都得到修炼方法的时候全都跪在地上朝东方而拜，眼神中充满了崇敬之意。
“龙神天尊大人，我有罪，我真的有罪…”六耳猕猴呆在完颜常兴身边一直在说这一句话。
“浪子回头金不换呀，现在知道错了，悔改还是有机会的，好好做人吧，你以后跟着我吧，我以后能用的上你，等咱们这边事情解决完了咱们一起会华夏，看看现在的变化，再说了华夏现在可是灾难重重呀，”完颜常兴看着远方的路叹气说着。
“呵呵…天尊大人，你看我现在还有什么尊严活下去，我害死了多少人，原本很多人可以在死后在转生的，也被我当成了修炼的工具，修炼的资源，我应该遭受天谴，我真的没有脸再活下去了，”六耳猕猴眼神中透漏着真诚和伤悲。
“我说小石猴子，你现在把内心的那些邪恶都驱除了，你现在应该算是改头换面了，内心也完全规划为善良了，怎么还是这么想不开呢，好死不如赖活着，这句话你还不知道嘛…”熊猫啃着竹子屁颠屁颠的说着。
六耳猕猴真的不知道怎么说什么，此时他内心只是只求一死，希望他能用死来谢罪，去恕掉他犯下的滔天大罪，人性本来是善良，因为世俗间的而让自己堕落了，因为仇恨让自己变得凶残，他变成了一个恶魔，这一切都是因为他的那颗私欲之心所造成的。
“哎，万物都是拥有自己的灵性，都是拥有善良的那一面，但是都是让自己意识的而是自己变得神不神魔不魔鬼不鬼的，往往是造化弄人，哎…”完颜常兴摇头说和。
“我给你们讲几个故事吧，六耳猕猴你好好听听，听完了如果你真的很想死的话我就不阻拦你了，我呢还是不希望你死了，你死了就不好玩了，真心的…”曼武手里拿了一柄绿幽幽的剑说着。
“兄弟，他想死，想活那是他的事情，再说了，他自己做好的打算那还要别人说什么，死也不过是一种解脱嘛！”裁判者在边吹了声口哨说着。
所有的人都看着曼武，让曼武有点不自然，但是从别人眼中他看到了只是无奈，他们就个人的号称是“荡九人组”，怪不得让人回想起这个名字。
“有啥故事你就快点讲别磨磨唧唧的，我最讨厌别人磨磨唧唧的，还是个爷们不？快点，我的性子是有限度的，”六耳猕猴有点不耐烦的说着。
完颜常兴眼神里放着光芒的看着魔剑等“这下我感觉六耳猕猴是死不了了，但是生死也是要看自己的…真的想死，会潜默移化的去做，”完颜常兴从祖炎炎看到了这些。
太上感应经上讲：太上曰：‘祸福无门，惟人自召。他的意思就是：太上老君说：‘人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊！我给你们分析一下，就是这样：太上、是太上老君，姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人老子；得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。感应篇、是太上教化世人改恶行善的书；感是感召，应是报应，告诉人们如果以善恶感召之因，必定会得到天降祸福报应的果；所谓有感必有应，随感而随应，用以彰显天道好还的道理，而启发世人的敬畏之心；知道作恶必定会得到灾祸病夭的恶报，因此心有所畏惧而不敢去做；知道行善必定会得到福寿天仙的善报，因此心有所求而勇敢的去做，所以才以感应作为本篇的篇名。
祸福无门，惟人自召；善恶报应，如影随形；这四句话是此一篇的总纲领，也是太上垂示训诲的宗旨所在。讲到圣贤之心，不是为了要祈求福报，避免灾祸而后才去断恶行善；说到造化的道理，只要是积善，必定会福荫子孙；而若是积恶，则必定会祸延子孙；也就是易经所讲：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃的道理，而且绝对不会有丝毫的差错啊！
自召，就是自己招来的意思，所谓自作还是自受啊！要知道天地是没有私心的，而吉凶祸福也全都是人心自己招来的啊！然而人在没起念头的时候，这颗心是湛然清净，就如同虚空一样，那里有什么善恶呢！只是因为这个念头才动，所向著的是好事，就是善，所向著的是坏事，就是恶；其最初不过是起了一个念头，做了一件事情而已；但是到了后来，经过了日积月累，于是就有了善人和恶人的区别了；所以一个人得祸或是得福，全都决定在当初起了善恶念头的时候啊！所以太上开口便说：‘祸福无门，惟人自召。就是在提醒警惕世人，注意小心自己的起心动念啊！其中若是有了丝毫的差错，那么祸福的果报就会天差地别了。
我再给你们讲一个故事吧，故事着这样的：宋朝的赵康靖先生，曾经用瓶子和黑豆白豆来练习心地功夫；他若是起了一个善的念头，就把一颗白豆投入瓶子里面；若是起了一个恶的念头，就把一颗黑豆投入瓶子里面。开始练习的时候，投入瓶子的黑豆很多，后来就渐渐的减少了。久而久之，连善恶这两种的念头都忘了，而进入了‘不思善、不思恶心无杂念的‘行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。唐朝的六祖慧能大师说道：‘一切福田，不离方寸。佛经也讲：‘吉凶祸福，皆由心造。太上感应经上讲：善恶之报，如影随形。
他的意思就是：善恶的报应，就如同影子跟著身体一样；人到那里，影子也就跟随到那里，永远都不分离啊！
我给你们分析一下，就是这样：善恶是就人心来说的，而报应则是就天理来讲的。要知道身体端正，影子也就端正；身体斜了，影子也就斜了，绝对是丝毫不爽的。而造了善因，就必定会得到乐的果报；造了恶因，就必定会得到苦的果报，这些道理，圣人说得很详细，可惜一般没有智慧的人，不相信这种道理，于是就背善向恶了；因为他看到现在做善事的人，有的命运却非常的坎坷；而做恶事的人，有的不但长寿，而且还富贵的很；而今生所遭受到的种种果报，也都不一样啊！于是就说：‘善恶不见得会有报应啊！因果也似乎不足以采信啊！这是因为没有智慧的愚人，他们不知道：这个世间没有活到几百岁的人，而上天也有没有立刻就结的案子，这个世间纯善纯恶的人既然是很少，那么可以为善可以为恶的机会也就最多了。因为念头会有转移，果报就应该要加以斟酌了。或是报在自己的身上，或是报在子孙的身上，或是报在现世，或是报在后世，或大或小、或快或慢，其中虽然会有变化迁移，但是丝毫都不会有错误的啊！俗话说：‘善恶到头终有报，只争来早与来迟。‘不是不报，时辰未到。所以不要只看眼前，应该要看究竟！因为善恶的果报，必定是如影随形！
我再给你们讲一个故事吧，故事着这样的：清朝崇明地方，有位叫黄永爵的人，有位相士曾替他算命，说他只能活到六十岁；后来南洋有一条船遇到了大风，船快要翻了，黄永爵就急忙的拿出十两黄金，买渔船前往搭救，总共救活十三条的人命。后来又遇到那位相士，这时相士看到黄永爵非常惊讶的说：‘黄先生，你满脸的阴骘纹，一定是积了大德，做了大好事，你不但会有儿子，而且你的儿子还会考上功名，你也会活到高寿啊！后来黄永爵果然生了一个儿子，叫黄振凤，考中了康熙己未年会试的榜首，黄永爵也活到九十几岁，而且得到善终。由此可知，天道是如此的真实可信，人为什么不肯去恶为善呢？
东岳庙有幅对联讲道：‘阳世奸雄，忍心害理皆由己。阴司报应，古往今来放过谁。人为什么要明知故犯，造下了无穷的痛苦呢？
太上感应经上讲：是以天地他的意思就是：因为人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻，上下四旁，都有主管人间过恶的神明在鉴察著；依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。人活一百天叫一算，犯轻的就少夺，犯重的就多夺。
我给你们分析一下，就是这样：天有三官五帝，百神诸司；地有五岳四渎和城隍里社；另外又有举意司，专门记录人的起心动念的善恶，凡是这些，都是所谓的司过之神。而上天的心是慈悲仁爱的，想要世人在自己心中独知的地方，为善去恶；因而才有了司过之神，鉴察人们所犯的恶事，并且量度恶事的轻重，而除减人的寿命百日。所以说：‘人间的窃窃私语，在天听起来，就跟打雷一样的响啊！人若是在暗室中做了亏心的事情，是绝对逃不过神明如雷电般锐利的眼睛啊！诗经书经中也讲到：‘上帝日日夜夜都在鉴察著，世间每一个人身体语言心理所造作的行为啊！这就是所谓的十目所视、十手所指、神之听之的道理。明白了这个道理，则我们心中独知的地方，自然就有鬼神，比自然界天地鬼神的鉴察还要严格，这就是所谓天人合一的道理啊！
华严经说：‘每个人出生之后，就有二位天人跟随著，一位名叫同生，另一位名叫同名；这两位天人能够时常见到被跟随著的人的言行；而被天人跟随的人，却是见不到天人。两位天人，也就是所谓的善恶二部童子，他们每天廿四小时都在记录著人的善恶言行，包括心理行为；所以我们每个人的起心动念、言谈举止、待人接物，都要常常想到这两位天人随时随地都在鉴察记录，不要使自己的恶念持续不断啊！
我再给你们讲一个故事吧，故事着这样的：宋朝的光孝安禅师，在入定的当中，看见了两位僧人在讲话；最初的时候，有天神在旁拥护，并且还倾听他们的谈话；久而久之，天人就散去了。过了没多久，就有恶鬼在旁边吐口水骂他们，而且还用扫帚去扫他们两人走过的足迹；这是因为两位僧人开始的时候，在谈论佛法；接著就闲话家常，最后则是谈论名闻利养。须知出家人谈论世间的事情，尚且被鬼神讨厌、责怪；况且现在，世人身、口、意三业的行为，更有不止如此的啊！那么他们被鬼神的责备，又是当如何呢？想起来真是令人畏惧啊！
太上感应经上讲：算减则贫耗，多逢忧患。
他的意思就是：人的寿命，既然已经因为犯过而被减少，而且还要被惩罚生活贫苦，家庭破碎；又经常的遭逢到忧愁灾难啊！
我给你们分析一下，就是这样：从这一句，到算尽则死，都是在讲减除寿算的事。福善祸，这是造化必然的道理。人若是想要趋吉避凶，必定要改过迁善，那么它的关键，应该在于先治心；检点自己身、口、意三业的行为，不可以放逸随便，而堕入了邪恶的业网。