第284章 计前准备

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这是一片神奇的土地，这是一个伟大的民族转载到我空间复制本文网址大字体狼图腾、猪图腾以及周老虎发表时间：2007年11月29日23时48分　　评论/浏览(/)

　　前面《中国不需要“狼图腾”引来了一堆砖头，从中我能感觉到狼的膜拜者那种“铁血强悍”的愤青气质。幸好是隔着网络，如果面对面单挑，那咄咄逼人的眼神和出口成脏的嘴巴可能先让我落荒而逃。

　　有点后悔当时起了一个带有一定“挑衅性”的标题。客观上来说，这也是个信仰自由的问题，有人想做狼，由得它去。其实我并不否认《狼图腾中的思想价值和积极意义，但既然已经说“不”了，就好比某些人已经认定周老虎是真老虎，不如将计就计把戏唱下去。虽然这种涉及深层历史文化的宏大叙事问题，我也感觉有点难以驾驭。但所谓“图腾”者，本来就是一种虚拟的象征性的精神偶像，任你涂红描黑，它的本质也还是野兽。如果硬要把野狼当作英雄供奉起来，我怀疑我们的文明社会可能又要退化到刀耕火种的蛮荒时代——明明是人类通过劳动进化成了高等生物，现在反而失去了文化的自信，向狼鼠之辈学习做人的真谛了。

　　《狼图腾的作者姜戎文如其名：“炎帝姓姜…姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部。”姜戎的狼崇拜来自于大草原的生活，来自于对游牧民族的精神向往。这种“灵魂的焦虑和渴望”，使得他用了“半条命”来著述此书。在相关的文章中，作者引经据典论述了“华夏文明的强盛源于草原民族的输血”，进而引出狼图腾就是龙图腾的始祖之说。写到此，我忽然想起网上也曾有牛人正儿八经地著文立说，头头是道，称“中国人是猪的传人，龙图腾就是猪图腾”云云。此正应了一个笑话：世上什么东西最容易画？——当然是鬼，因为谁也没见过鬼！假设那些狼的信徒某天不幸给狼咬去了一块肉，或者终于在动物园见到关在笼子里狡黠猥琐的真狼，他们心目中的偶像还会那么崇高吗？

　　崇高也罢，荒谬也罢，所谓“图腾”只是任人打扮的小姑娘，把人的意志强加进去，你爱怎么画就怎么画。既然前面提到了“周老虎”，不如继续拿这个来说事。窃以为，“狼图腾”与“周老虎”都是一回事，纸糊的。只不过作家姜戎书读得多，有精神诉求，在文化上包装得丰满些，像那么一回事；而周正龙只是一介农民，为的只是奖金，拍出来的照片轻易就让人戳穿而已。

　　我这么一说，可能真的触动一些人的神经了，一蹦老高了。谁也无法接受心灵中的圣殿在别人的指手划脚之下轰然倒埸，所以愈要把这种信仰包装得完美，愈要固守这个精神的阵地，这正是作者姜戎所要做的，而且也是当代信仰缺失的都市人所渴求的。试想，当一个人长年过着“风吹草低见牛羊”游牧生活，终日面对残酷的生存厮杀，他的灵魂需要一种怎样的慰藉？当然是做草原中的强者，食物链上端的统治者，雄鹰、骏马、野狼，都可马成为图腾的载体。我以前也推崇过“龙图腾”，但后来发现，这个龙在中国历史上其实代表的是帝王，“龙图腾”实质是封建统治者的精神鸦片。而“狼图腾”。说到底只代表了游牧民族的原始生存本能，或者还包含了对大自然的热爱情愫，但套用在现代文明社会未必就很恰当了。

　　即使回到现代生活中，作者也带着这种浪漫的“草原思维”：我们可以“游牧”海洋、“游牧”太空，进而走“现代文明狼”的道路…看，这不是与现代化接轨了，中国的飞船已经“游牧”到月球去了，狼的精神发扬光大了。这么一引申，“狼图腾”的形象便是无可辩驳的丰满了。同理，只要你写得好写得妙，施以大量的理论依据和道德辩护，“猪图腾”也可以拥有一大批忠实粉丝。

　　“现代文明狼”是什么东东？不就是驯化了的狗嘛。关于“狼与羊”，是可以形象地比喻中国社会的两种极端现象，但社会的多元化和复杂性使得这种比拟有时并不那么准确和绝对，在不同表述中基本上就是各取所需。套用某领导的话：“叫什么图腾并不重要，重要的是要使咱们国家更加强大”，殊途同归也。

　　原意是用“瑞典的巨狗”简单地表达“强大的真实含义”，狼与羊只是作为两极的参照，谁料一些网友只注意到了对狼性的批驳而忽视文章本义。各有所好，各取所需，扯不清的笔墨官司。

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